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모르는 번호로 전화가 왔다. 오늘은 발령일이라 새 학교에서 연락이 왔다. 교감은 내게 휴직을 할 예정인지, 부장을 할 것인지, 연차는 올해 어떻게 되는지 묻는다. 올해 8년째 접어듭니다. 순간 몇 년차인지 헷갈려서 손가락을 굽혀 얼른 셈한다. 교감과 나는 어색하게 웃는다. 신규 때는 머릿속에 각인되듯 남아 있던 연차가 오 년째를 넘어서니 슬슬 잊혔다. 어느 순간부터 나이를 굳이 셈하지 않듯. 나에게도 8년 차라는 건 생경한 숫자다. 올해로 교직 8년차에 접어든다. 4년을 꼬박 채워야 나올 수 있는 학교 규정상 지금은 두 번째 학교 끝무렵에 접어들어야 하지만 타시도로 와서 이리저리 옮겨 다니다 보니 벌써 네 번째 학교로 접어든다. 보통 여덟 학교를 끝으로 교직을 마무리 짓기도 한다던데. 그런 걸로 치면 난..

산다는 생각 한 달 만에 고등학교 친구 선과 통화를 했다. 선은 내가 고향을 떠나 타지로 직장을 옮긴 이후 자주 만나지는 못하고 틈틈이 전화로 안부를 묻는 사이였다. 보통 하루나 이틀에 한 번꼴로 전화해서 한 시간을 훌쩍 넘길 만큼 길고 길었던 통화는 작년 겨울부터 점점 길이와 횟수가 줄었다. 그건 몸이 멀어서 마음이 멀어졌기 때문은 아니었다. 고향에서 시답잖은 이유들로 만날 때보다 오히려 못 만나는 지금 선을 생각하는 마음이 더 커졌으니까. 선은 마흔이 되든 쉰이 되든 영원히 내게 놓치고 싶지 않은 친구였다. 그런 선과 서서히 통화를 줄였던 건 내가 지금 선에게 줄 수 있는 나름의 배려였다. 언제부터 사람과 대화조차 버거워진 선에게 친구가 할 수 있는 최소한의 시도이자 노력. 선은 작년 여름부터 불안장..

#22일째 1987년 6월에 이르는 민주화과정에서 '직선제 개헌'은 그 자체로 '민주헌법 쟁취'를 의미했다. 당시 민주화 쟁점으로서 '개헌'에 대한 인식은 '민주헌법쟁취국민운동본부'결성 선언문에도 다음과 같이 표현되어 있다. "개헌은 단순히 헌법상의 조문 개정을 뛰어넘어 유신 이래 빼앗겨 온 정치, 경제, 사회, 문화 등 모든 영역에서 기본 권리를 확보하기 위함이며, 이를 위해 무엇보다도 정부 선택권을 되찾음으로써 실로 안으로 국민 다수의 의사를 실행하고 밖으로 민족의 이익을 수호할 수 있는 정통성 있는 민주 정부의 수립을 가능케함을 의미한다. 또한 개헌은 응어리진 국민적 한과 울분을 새로운 단결과 화해, 역사 발전의 원동력으로 승화시킬 수 있는 그 무엇과도 바꿀 수 없는 민주화를 위한 출발점이며 절대 ..

#21일째 다시 말해 80년대 저항운동의 목표는 단순히 독재 정권을 타도하고 민주적 정당성을 갖는 민간 정부를 수립하는데 있지 않았다. 그것은 독재 정권과 자본주의의 발전의 파행성으로 현상된 한국사회 모순 구조 자체의 전면적인 '변혁'을 추구했다. 이와 같은 운동의 '질적 비약'은 자연히 인식 구조의 '심화'를 동반했다. 변혁을 시도하기 위해서는 먼저 변혁 대상에 대한 정확한 인식과 변혁 주체 설정, 변혁 방법에 대한 분석이 필연적이었기 때문이다. 1980년대 운동과 사회 인식의 이 같은 변화는 기존의 운동 방식이나 내용, 주체에 대한 반성을 요구했는데, 그것은 1960~70년대 민주화 운동을 견인했던 자유주의에 대한 비판으로 연결되었다. 1980년대 변혁론의 관점에서 보았을 때, 자유주의적 민주화 전망..

#20일째 1970년대 들어 '민족 통일'이 민주화 과정에서 중요한 의제로 대두하게 된 것은 '7.4 남북공동성명'의 영향이 컸던 것으로 보인다. 정권에 의해 평화통일문제가 "민족의 역사적 사명"으로 부각되었을 뿐만 아니라 정권만이 통일 논의를 독점하려 했기 때문이다. 따라서 자유민주주의의 발전을 민족 통일과 연계하는 민주화 세력의 논리는, 반민주적 독재 정권은 통일을 말할 자격이 없으며 그들에 의한 통일 논의는 결국 유신체제를 정당화하는 허울에 지나지 않는다는 비판을 함축하는 것으로 해석할 수 있다. 1970년 중반 이후 민주화 운동이 민족 통일 의제를 확연히 포섭하게 되면서 '민주수호국민협의회'에서 '민주회복국민회의'로 발전해 온 범재야 민주화 운동 연합은 1979년 3월1일 '민주주의와 민족 통일을..

#17일자 헌법을 한 국가가 표방하는바 공식 지배 이념을 보여주는 텍스트로 인정할 때, 대한민국의 건국헌법은 한국에서 제도화된 자유민주주의가 사실상 상당히 진보적인 성격을 띤 것이었음을 증언한다. 물론 한국 현실에서 자유민주주의의 도입을 반공 분단 체제의 정당화라는 미국의 의도와 전혀 무관한 것으로 이해할 수는 없다. 하지만 건국헌법의 형태로 제도화된 자유민주주의 진보성을, 국가 형성 당시의 국내외 정세 및 제헌과정에 참여한 국내 정치집단들 간의 역동적인 세력 관계를 도외시한 채, 단순히 미국이 노린 의도적 효과로만 해석하는 것 역시 오류다. 건국헌법을 중심으로 볼 때, 초기 자유민주주의 제도화는 '제도 형성자'로서 미국이 구조화해놓은 한계선 내에서 '해방이 몰고 온 민족사적 진보성'을 배경으로 극우 반..

#15일차 자유주의든 사회주의든 민족주의의 큰 틀 속에 포섭되지 않을 수 없었던 독립운동의 와정에서와는 달리 해방을 맞이한 정치 공간에서, 특히 새로운 국가 건설의 과제를 앞에 두고, 자유주의 세력과 사회주의 세력은 이제 각기 서로 다른 지향을 분명히 드러내며 기존의 민족주의 세력으로부터 분화해나갔다. 물론 해방 공간에서도 식민지 경험을 배경으로 민족주의가 여전히 우월적 이념을 차지했던 것은 분명하나, 단순히 민족적이냐 반민족적이냐의 잣대만을 적용해 당시 정치 세력들간의 갈등이나 이념적 대립을 평가하기는 무리가 있다. 다양한 건국 구상과 그것을 둘러싸고 치열하게 벌어졌던 노선 투쟁은 민족주의 관점에서만이 아니라 민주주의의 관점에서 되짚어 볼 필요가 있고, 그럴 경우 해방 공간을 점철했던 여러 이념들의 각..

#14일차 "다양한 정치세력과 정치이념들은 혼란스럽게 얽혀 있었다고 하나, 그래도 근대국가의 성격과 형태가 '민주주의' 일 것을 요구한다는 점에 있어서는 일치했다. 그런데 문제는 '어떤 '민주주의냐였다. 다시 말해, 민주주의적 민족국가를 건설한다는 데는 이견이 없었으나 어떤 민주주의를 어떻게 실현할 것인간의 문제를 두고 이념적, 정책적 대립이 치열하게 전개되었던 것이다. 해방 정국의 다양한 논쟁은 결국 여러 정치 세력들의 민주주의에 대한 이해, 신념 및 헌신의 정도와 밀접한 관련이 있다고 볼 수 있다 지금까지 해방 공간에서 각 정파의 이합집산이나 이념, 노선 대결은 신탁통치 찬성 대 반대, 단정 대 좌우합작 등의 의제를 중심으로 조명되어 왔다. 그리고 그 결과는 주로 친미냐 친소냐 혹은 민족적이냐 반민족..